My Mind & My Soul

Introduction

Le fait d'être sataniste est probablement ce que l'on accuse ou reproche le plus à Marilyn Manson. Tout le monde s'accorde pour affirmer que Manson est contre le Christianisme, mais on connait assez peu son opinion sur les autres religions et sur le satanisme.Dès des débuts, au début des années 1990 au temps des Spooky Kids, Manson avait la réputation de sataniste, et la fameuse affaire du poulet en 1995 rendit encore plus vives les accusations contre lui; il était devenu évident que Manson faisait des sacrifices à Satan sur scène. N'était-il pas d'ailleurs depuis 1994 le"Révérend", nommé par Anton Szandor LaVey lui-même, fondateur de l'Eglise de Satan?

Mais, comme il le raconte dans son autobiographie, cette nomination n'a pas été comme beaucoup de monde le pense, faite avec une grande cérémonie; au contraire, Anton et lui étaient amis, et Anton lui proposa de devenir membre de son Eglise, ce que Manson accepta tout simplement.Beaucoup de symboles utilisés par Manson ont une connotation avec la religion ou le satanisme: le shock-logo, la mise en scène parodiant le fascisme sur l'interprétation live de "Antichrist Superstar"; les paroles et les symboles (le chiffre 6 notamment) du livret de celui-ci, les allusions aux anges, etc; la croix en feu de la pochette de "The Last Tour on Earth"; toutes les allusions à la Bible (l'agneau de Dieu, la crucifixion notamment dans "Holy Wood") et à Dieu directement ("Holy Wood"); etc... Il est donc évident que Manson est très influencé par lareligion, c'est même sa principale source d'inspiration et de critique, mais il se défend parfois d'être sataniste au sens de "vénérer Satan".

Ainsi, dans une interview télévisée a-t-il déclaré que tous les mots finissant par "isme" sont intéressants pour lui: christianisme, bouddhisme, satanisme... Il pense qu'il vaut mieux prendre le meilleur de toutes ces idéologies pour faire soi-même sa propre religion et penser par soi-même; c'est d'ailleurs pour lui le vrai sens du satanisme, "Sois ton propre Dieu - Pense par toi-même". Ce qu'il reproche le plus aux religions, et au Christianisme en particulier, c'est que les adeptes sont en quelque sorte "esclaves" de cette Eglise qui leur dicte tout ce qu'ils ont à faire, comme leur télévision... Les paroles de "The Fight Song" ["Holy Wood"] vont dans ce sens: "I'm not a slave to a god that doesn't exist". D'autant plus qu'on ignore l'existence de Dieu... Manson réclame avant tout son indépendance (cf. extraits d'interviews plus bas). Il met aussi en évidence les aberrations et cruautés de la Bible, surtout dans l'Ancien Testament. C'est le discours qu'il tient en concert pendant la chanson "Antichrist Superstar", juste avant de déchirer la Bible et de la lancer dans le public. En gros, la Bible dirait que seuls les bons iront au Paradis, et les autres en Enfer, c'est tout ou rien. Enfin, il dénonce l'intégrisme religieux en montrant des manifestations visant à interdire ses concerts, au début de sa vidéo "Dead To The World".

Extrait de La bête parmi nous qui met les choses au clair

Manson considère les chrétiens comme les personnes les plus faibles de la société, en grande partie parce que leur doctrine est totalement opposée aux thèses individualistes que le chanteur défend envers et contre tout. Et ce qui le dérange le plus, c'est leur hypocrisie, parce qu'il considère qu'ils ne prêchent pas par l'exemple et que leur soi-disant foi cache leurs véritables raisons d'en finir avec lui. On sait que Manson éprouve un profond ressentiment envers la Chrétienté à cause de son éducation religieuse, et que Brian Warner développa le personnage de Marilyn Manson pour se venger de ceux qui l'effrayèrent quand il était enfant, par des doctrines sur l'Antéchrist et les horribles tortures auxquelles seraient soumis les pêcheurs. C'est précisément le concept chrétien du péché, la plupart du temps, qui énerve le plus Manson, car il empêche les gens d'être heureux et ça même contre la propre nature de l'être humain, la plupart du temps. "Tout ce qui est considéré comme péché ce sont, tout simplement, des émotions de la nature humaine, de sorte qu'automatiquement, on suppose qu'on doit se sentir mal avec soi-même. Ils élèvent des enfants dans la honte d'eux-mêmes. Et là, finalement, la seule chose qu'on obtient c'est de fabriquer des jeunes bousillés qui finissent par se suicider ou par en tuer d'autres... Et ensuite la société rejette la faute sur la musique rock ou la télévision."
L'une des répressions de la morale chrétienne qu'il déteste le plus, c'est la répression sexuelle. Pour Manson, c'est la négation même de la nature de l'être humain et elle provoque plus de violence que la pornographie. "En fin de compte, le monde ne tourne pas autour du soleil, mais autour d'une bite gigantesque", a-t-il affirmé. Cependant, la régression, et même la persécution de la sexualité est une réalité en Amérique. Dans la plupart des états, le sexe oral et anal sont illégaux et dans les états du sud, tout signe d'homosexualité l'est également. "L'Amérique a honte de ce qu'elle est et peu désireuse d'accepter sa propre décadence, ce qui explique qu'elle soit si tendue et si violente", fit-il remarquer dans une interview réalisée pour Kerrang! en mai 1997.

Mais la liberté sexuelle n'implique pas qu'il soit complètement amoral à ce sujet. La pédophilie et la zoophilie sont des pratiques qu'il déteste parce qu'elles supposent l'abus d'êtres sans défense. Le reste des spécialités amoureuses, il les accepte, bien qu'il ne les pratique pas.
Manson est un ferme défenseur de l'IVG. Il défend l'avortement pour deux raisons. D'une part, il constitue un élément supplémentaire d'affrontement avec les chrétiens. D'autre part, il abonde dans le sens de ses théories sur la sélection des espèces. "Je ne crois pas que les gens stupides doivent être des éducateurs, de sorte que je suis en faveur de l'avortement", dit-il au cours d'une interview publiée en 1995. Et en effet, son premier single, "Get Your Gunn" était une attaque contre les associations pour la défense de la vie qui avaient placé une bombe dans une clinique d'avortement, ce qui avait eu pour conséquence la mort du docteur Gunn à la suite de l'explosion. Marilyn Manson voulait mettre en relief l'incohérence de certaines personnes défendant la vie d'un foetus, mais capables d'assassiner un adulte.

Manson trouve le Christianisme, et la religion en général, plein de contradictions. Madonna Wayne Gacy, probablement le membre le plus en accord avec les idées de son leader, l'expliqua très clairement en 1995, dans une interview: "La religion est illogique. Elle n'a pas de sens, c'est une connerie. Elle se base sur la foi, qui est une croyance sans preuves. Ce qui est exactement le contraire de ce que les esprits d'Occident prétendent: trouver les preuves du Christianisme, mais la foi dit que les preuves n'existent pas."

Le bras droit de Manson, Twiggy Ramirez, est aussi d'accord à propos de l'hypocrisie du Christianisme: "Comme la plupart des religions, elle fonctionne sur la peur (...) Un tas de péchés sont faits volontairement - mentir par exemple - et comme ils disparaissent grâce à la confession, on peut recommencer. C'est de l'hypocrisie (...) Elle aide les gens à éviter la responsabilité de leurs actes alors que nous devrions tous assumer cette responsabilité."
Malgré tout, Marilyn Manson affirme qu'il n'a rien contre la religion, mais qu'il aime montrer ses faiblesses et ses contradictions dans le but de faire réfléchir les gens. Il considère l'Amérique comme une nation cimentée dans la contradiction, basée sur le capitalisme et, en même temps, gouvernée par la morale chrétienne; or le capitalisme et le Christianisme sont des théories incompatibles. Alors que la capitalisme nous pousse à être meilleur que notre voisin, le Christianisme considère que nous sommes tous égaux et nous encourage à aimer notre prochain. Tout ça répond, à son avis, à la stratégie de domination des faibles du Christianisme. "Le Christianisme a toujours prétendu manipuler les individus à l'esprit faible et les maintenir à distance. Il est très malin. De fait, j'envie le Christianisme", affirma-t-il au cours d'une interview publiée dans Altrenative Press en octobre 1996.

Marilyn Manson ne pourrait exister sans les chrétiens extrémistes. C'est sa raison principale pour continuer la lutte et provoquer un scandale à chacun de ses concerts, précisément parce qu'ils répondent à ses provocations. Et il fait généralement la distinction entre les chrétiens fondamentalistes et les modérés. Les premiers représentent pour Manson "la forme la plus basse de l'intelligence humaine, des gens qui n'ont pas évolué vers le stade suivant". Néanmoins, il s'identifie d'une certaine manière à Jésus-Christ, et son public aux premiers adeptes de sa doctrine. "Ce que le Christianisme a commencé n'est rien d'autre que ce que nous voyons dans mes concerts. Quelqu'un se levait et disait ce qu'il sentait, et un tas de gens lui répondait: "Oui moi aussi je le ressens." Jésus a été la première star de rock; le premier sex-symbol et la première icône... et quelqu'un a décidé d'en faire une religion pour manipuler les gens. La même chose que ce qu'une maison de disques fait avec moi", déclara-t-il dans une interview pour Kerrang! en septembre 1997.
Manson considère que chaque époque a eu son Antéchrist et que ses principaux maîtres - Nietzsche, Crowley et LaVey - ont été des Antéchrists qui ont essayé de détruire lacivilisation chrétienne par leur idéologie, mais sans y parvenir. Lui pense qu'il a pris le relais et espère y arriver par le biais de la musique. Il croit que le moment est propice: "La science n'a pas pu prouver que le dieu des chrétiens existe, mais elle a démontré qu'il existe un autre dieu, l'intelligence humaine. C'est le moment de recommencer à se multiplier et les chrétiens ont beaucoup de points communs avec les dinosaures: ils sont également en danger d'extinction", affirma-t-il pendant une interview publiée dans Kerrang! en septembre 1997. L'Antéchrist n'est même pas un être humain: c'est le manque de foi dans la religion chrétienne. C'est la crainte principale de l'Eglise: que les gens cessent de croire. Dès l'instant où ça arrivera, son business sera terminé. Et c'est précisément ça l'Armageddon que Marilyn Manson essaie de provoquer par ses textes: il ne s'agit pas de la destruction matérielle des chrétiens, de les jeter aux lions, il s'agit de persuader les gens de croire en leurs propres capacités et de cesser d'avoir une confiance aveugle en un dieu toujours prêt à leur couper l'herbe sous les pieds.

Extraits d'interviews de Manson

Rock N'Folk: Maintenant qu'Anton La Vey, le grand maître de l'Eglise de Satan, est mort, vous êtes le dernier grand sataniste en place. Pourriez-vous expliquer rapidement votre religion?

Marilyn Manson: Je crois seulement en moi-même. Dieu le Diable, la gauche/la droite, le bien/le mal, sont autant d'antinomies propres à chacun. Pourquoi vouloir choisir l'une ou l'autre? Le christianisme rend coupable par rapport à certaines facettes de la personnalité et le satanisme permet d'exprimer les désirs naturels de chacun en toute sérénité. J'incarne les contradictions de tout individu.

Hard Force: Crois-tu qu'Anton Lavey ["La Bible Satanique"] aurait eu un plus large public s'il avait porté des plateform-boots et des seins?

Marilyn Manson: Je ne crois pas qu'il recherchait la célébrité. Il était très intelligent et avait beaucoup à dire. Je lui ai emprunté ses idées et les ai vulgarisées.

Rock N'Folk: Peut-on dire que vous êtes le prototype du chrétien déçu? Du type qui se dit que le monde est trop triste, qu'il manque d'animation et qui, du coup, décide d'endosser les oripeaux de l'Antéchrist...

Marilyn Manson: (long silence) Ce peut être une façon de présenter les choses. Beaucoup de gens ont mal interprété le message du Christ. Lui-même est devenu un phénomène commercial. Pensait-il finir sur les murs de toute la chrétienté, placardé en effigie? Il s'est sacrifié. C'est son histoire que je raconte sur ce disque ("Holy Wood", ndw), à ma façon. Je n'ignore rien de la Bible, je la réécris.Depuis la mort du Grand Prêtre de l'Eglise de Satan, Anton LaVey, on manque d'informations.

Rock N'Folk :Peut-on savoir si vous en êtes le nouveau Grand Prêtre?

Marilyn Manson: J'ai énormément appris de LaVey. Je crois que je serai toujours passionné par l'histoire des religions et cette Eglise de Satan est un élément fondamental du combat que nous allons mener. LaVey était fantastique mais je n'ai jamais fait partie de son Eglise. Ni d'aucune autre.Vous étiez à l'enterrement de LaVey, avec Trent Reznor. Qui a repris la tête de l'Eglise de Satan? Est-ce sa fille Zeena? Je n'en sais absolument rien. Je suis incapable de vous répondre... (ndw: il s'agit de la grande prêtresse Blanche Barton selon le site officiel)

Hard Force: Et maintenant la grande question: Satan, l'avez-vous rencontré, vous qui en décrivez l'apparition lors de spectacles dantesques?

Marilyn Manson: (long silence) Eh bien parfois... on sent une présence dans la pièce. Une force fantomatique, oui. D'habitude les gens posent leur question différemment. Ils me demandent si je crois au surnaturel. En fait, je crois que rien n'est naturel. Il existe des forces et certains humains sont nés avec un pouvoir (désignant la table du salon). Que quelqu'un imagine un bidule pareil et le produise en série me semble relever de la magie. La seule chose réelle est le talent.

Hard Rock: Pourrais-tu nous expliquer ta conception du satanisme, celle d'Anton Szandor LaVey, celui qui a écrit la Bible Satanique...Marilyn Manson: Chacun interprète les choses comme il le souhaite. Pour moi, Dieu et Satan sont des mots que les gens utilisent pour désigner le Bien et le Mal. Tout comme mon nom: Marilyn Manson. Mon interprétation du satanisme est une théorie de l'évolution, la survie des plus forts, la préservation de soi, l'affirmation de son individualité et de ce en quoi tu crois. Dieu et Satan n'ont pas grand chose à voir avec cette philosophie, je parlerais plutôt d'humanisme. Satan représente seulement la rébellion car Dieu représente le status quo. Le satanisme n'est pas, selon moi, une religion, c'est une philosophie, une opinion. J'ai beaucoup appris de LaVey, mais je ne vis pas au quotidien comme il le préconise.

Dans Hard Force: "En fait, je suis prêtre de l'église de Satan! Le satanisme est une philosophie qui me passionne, c'est l'ultime rébellion contre l'ordre établi et Dieu..."

Une enquête menée sous couverture par IWPR révèle comment de jeunes filles sont battues, abusées et vendues pour quelques centaines de dollars dans les rues de Bucarest. « Qu'est-ce qui me prouve que vous n'allez pas me ramener là-bas ? », marmonnait Diana assise à l'arrière de la voiture. « J'ai peur ».

Tout son corps tremblait. Emmitouflée dans une couverture pour se protéger des nuits froides de Bucarest, Diana était, il y a encore quelques minutes, l'une de ces filles que l'on peut acheter aux trafiquants sur le marché roumain. Elle était terrifiée et les mots sortaient de sa bouche incontrôlés. « Ils m'ont frappé. J'ai reçu des coups de couteau. Regarde mes blessures ! J'ai faim. Comment tu me trouves ? Tu veux baiser avec moi ? Je peux te faire des enfants si tu veux. »

« Je serai une bonne épouse. Tu veux pas qu'on se marie ? Ils m'ont laissée crever de faim. Tu veux m'enlever ma chemise ? Faut vraiment que je mange un truc ! Promets-moi que je n'aurais plus jamais aussi faim. J'ai envie de fumer et puis oublie pas de m'acheter du chocolat ».

Nous avons acheté Diana 400 dollars (son nom a été changé pour les besoins de l'article) à un trafiquant afin de réaliser une enquête pour IWPR et le Centre roumain de journalisme d'investigation (RCIJ). Elle venait de passer le soir du Nouvel An dehors comme un chien dans une niche par moins cinq degrés.

Nous emmenions à présent Diana dans un Centre d'accueil destiné aux victimes du marché du sexe. Elle pouvait à peine croire qu'on l'avait sortie de cet enfer. On allait lui donner un repas chaud, un endroit où dormir, un peu de chaleur humaine et peut-être la chance de recommencer une nouvelle vie.

Avoir réussi d'un seul coup à faire passer Diana d'un monde à l'autre représentait l'aboutissement d'une longue enquête menée dans les milieux roumains de la prostitution et du trafic de femmes. Comme Diana, la plupart du temps ces filles vivaient dans la misère et se sont retrouvées prises au piège dans ce réseau de trafiquants. Là, elles sont victimes de mauvais traitements, elles sont quelques fois vendues à l'étranger où elles ne parlent pas la langue et ne peuvent pas recevoir d'aide. La gravité de la situation nous a poussé, en tant que journalistes, à briser le silence autour des ces crimes. Sauver l'une de ces filles était un premier pas dans notre recherche de preuves sur ce commerce abjecte.

Diana ne sait ni lire ni écrire et souffre de ce que l'on appelle le « syndrome des enfants de la rue », elle ne peut pas s'arrêter de manger. Avant d'arriver au Centre d'accueil, elle a dévoré trois Big Macs, deux barres de chocolat, elle a bu trois grands sodas et n'était toujours pas rassasiée.

Quelques jours après sa fuite ses blessures, du moins celles visibles, commençaient à cicatriser.

INFILTRER LE MILIEU

Début décembre, nous pénétrions, avec une équipe de journalistes et munis de caméras, le monde clandestin des trafiquants.

L'objectif du projet était de comprendre le silence de la police et sa complicité dans le trafic, d'enquêter sur ses échecs à démanteler le commerce d'êtres humains qui de toute évidence ne cessait de se développer en Roumanie. En dépit, de la législation draconienne en la matière, la prostitution augmentait toujours. La presse, les sites Internet, les guides touristiques et la plupart des chauffeurs de taxis, tous vous indiquent les endroits où il est possible d'acheter ce que l'on appelle l'amour « payant ».

Evenimentul Zilei, un quotidien roumain, était en train de programmer la diffusion d'un reportage télé sur le sujet. Les membres du RCIJ qui travaillaient à sa réalisation, avaient donc déjà obtenu beaucoup d'informations. Ils participaient également à une étude régionale plus importante de l'IWPR consacrée à ce problème. Ils avaient collecté des données par le biais d'organismes juridiques, publié des rapports et des interviews de personnalités actives dans le milieu et de trafiquants.

Le but de l'enquête était de lancer un débat public à partir des réactions que la révélation de la souffrance des victimes provoquerait.

Nous avions comme objectif de nous introduire clandestinement dans le milieu et d'en révéler le fonctionnement. Un journaliste jouerait le rôle de l'étranger qui cherche à acheter une fille. C'était un stratagème qui facilitait notre entrée dans l'univers des proxénètes, des trafiquants et des intermédiaires. Cet étranger avait besoin d'un interprète et je m'en chargeais.

Aux yeux des trafiquants que nous avons rencontré tout au long de l'enquête, je passais pour un simple type de plus qui veut acheter une fille. Deux journalistes devaient nous suivre en permanence mais sans être vus, il était essentiel qu'ils nous couvrent et surveillent les déplacements des trafiquants.

Les contraintes matérielles de l'enquête étaient souvent difficiles à gérer. Nous devions faire en sorte que notre équipement, caméras, magnétophones et micros, soit bien dissimulé et accepter le fait que le changement de cassettes ou de batteries limitait sérieusement notre liberté de mouvement.

LA RECHERCHE

La première personne que nous avons rencontré était un chauffeur de taxi.

Je commençais par le saluer et je lui demandais : « Mon ami est étranger et il aimerait bien rencontrer des filles ce soir. Vous pouvez nous aider ? »

« Bien sûr, je connais une fille que vous allez beaucoup apprécier » répondit-il. « Elle n'est pas comme ces filles qui travaillent dans la rue. Non, monsieur, en fait c'est une amie. Elle a un appartement tout près d'ici, à côté du stade national de football. Elle choisit elle-même ses clients. Elle est sans problème, jeune et elle ne prend pas plus de 25 dollars de l'heure. Mais tu peux dire à ton ami que si cette fille ne lui convient pas, on peut en trouver d'autres ».

Ce chauffeur de taxi ne se rendait pas compte qu'une voiture de l'équipe du RCIJ nous suivait et devait intervenir si les choses tournaient mal.

Mais il ne s'est rien passé. Même si l'étranger lui a dit qu'il n'avait pas accroché avec la fille, le taxi était satisfait de se faire un peu d'argent avec cette course. Il était désolé de ne pas réussir à joindre un ami qui connaissait d'autres filles. Le proxo avait éteint son téléphone portable.

Nous avons encore sillonné quelques endroits où l'on pouvait rencontrer des prostituées puis nous sommes rentrés estimant que nous avions assez tourné pour ce soir là. Mais nous savions aussi que nous n'avions rien appris de nouveau. Le film montrait simplement que Bucarest était une version illégale de plus du quartier rouge d'Amsterdam. Nous cherchions un taxi qui nous conduise à des filles mineures mais tous répondaient que c'était trop compliqué.

Nous n'avons pas obtenu plus de résultats les jours suivants auprès des agents de sécurité de quatre hôtels de luxe de Bucarest. Ils proposaient un bon prix pour la chambre à condition que l'on accepte les filles qu'ils nous présentaient. Les prostituées se trouvaient toutes soit dans le hall de l'hôtel, au bar ou à la cabine téléphonique la plus proche. Cela ne leur posait pas de problème que l'on vienne avec d'autres filles mais alors il fallait payer le prix fort pour la chambre.

Après ces premières nuits de recherche, l'enquête ne pouvait avancer que si on parvenait à pénétrer plus avant dans le milieu et à rencontrer les piliers du système : les trafiquants en personne.

LES TRAFIQUANTS

La voiture de police était juste en face de nous. Pendant un moment nous avons pensé que nous n'avions vraiment pas de chance. Le quartier de Matasari, près du centre ville de Bucarest, ne pouvait qu'être truffé de proxénètes le vendredi soir. Et la seule chose que nous avions devant nous c'était cette voiture du huitième bureau de police de Bucarest.

Le véhicule de la police n'a pas fait fuire le groupe de proxénètes rassemblé dans la rue Pache Protopopescu, au contraire.

Un type est sorti de la voiture de police et a rejoint la bande des proxénètes. Cela a attiré notre curiosité et nous nous sommes arrêtés à notre tour. Ce même homme est alors venu nous demander si nous cherchions une prostituée.

« Salut les mecs ! Ca vous direz de vous en offrir une ? », demanda t-il. « C'est pas cher et ça vous plaira. Vous occupez pas des flics, ce sont mes amis ».

J'ai alors rapidement expliqué cette histoire de mon ami étranger qui voulait prendre un peu de plaisir mais j'ai montré une certaine réserve par rapport à la présence de la police. En fait, les flics n'avaient pas bougé et ne semblaient pas prêter la moindre attention à notre conversation. A ce moment là, le proxénète a dit qu'il voulait traiter directement avec l'étranger. Comme je l'agaçais avec mes craintes au sujet de la police, il a appelé une de ses amies qui pourrait parler anglais avec l'étranger.

« La police, pas de problème. Ce sont des amis. » répliqua la femme tout en nous exhortant de la suivre, elle et le proxénète, dans une rue adjacente où ils nous présenteraient des filles.

Le groupe des proxénètes commença à s'énerver et nous n'avions plus d'autre choix que de les laisser monter dans la voiture et de suivre leurs instructions. Nous avons tourné un peu dans des rues étroites et sombres et nous nous sommes arrêtés devant un vieux pont rouillé où ils nous ont dit de les attendre.

Une par une les filles se sont mises à défiler devant la voiture. Elles grelottaient de froid. On pouvait lire sur leur visage une expression de totale indifférence, comme si elles avaient réussi à déchiffrer nos pensées. Depuis cet instant j'ai toujours ressenti la même impression en face d'une prostituée.

On a décidé d'en finir avec ce manège.

Alors je lui ai dit : « Ecoute mec, t'as vraiment de belles filles ici mais on doit aller manger et on reviendra plus tard, ok ? »

« Pas de problème, je peux même te recommander un restaurant, juste au coin là bas. Et tu peux y emmener une fille avec toi », répliqua t-il. Il eu l'air déçu que nous déclinions son offre.

C'est vrai que nous étions partis de manière un peu précipitée, mais ça suffisait pour ce soir-là. Nous savions maintenant que Matasari constituait le bon quartier pour enquêter sur ces réseaux de trafic de femmes. Nous y sommes donc retournés quelques jours plus tard en faisant attention de ne pas reprendre la rue dans laquelle les proxénètes nous avaient interpellés. Nous avons descendu les rues de derrière et évité d'emprunter les grands boulevards.

C'était une excellente idée. Nous avons aperçu un homme de petite taille, barbu, en train de fumer une cigarette devant ce qui avait été, avant la Seconde guerre mondiale, une très belle demeure du « Petit Paris » de Bucarest. Cette maison ne représentait plus à présent que le souvenir d'une époque révolue, ce petit homme d'une trentaine d'années et le propriétaire témoignaient probablement d'une complète indifférence pour l'architecture et l'histoire. Nous soupçonnions que ce soit un proxénète et un trafiquant, nous l'avons donc abordé.

LE NAIN

Je lui demandais : « Est-ce que vous avez des filles ? ». « Bien sûr que j'en ai, mais d'abord qui êtes-vous ? », répliqua l'homme.

« Ce n'est peut être pas très commun mais je suis ici avec un ami étranger », poursuivais-je. « Il aimerait bien avoir une fille chez lui pour les vacances, surtout pour Noël et la Saint Sylvestre. Qu'est-ce que vous en dites ? ».

« Alors il la veut pour un moment ? Ok, c'est bon. Appelez-moi le « Nain », c'est ce que mes amis m'appellent. On va faire une bonne affaire ensemble. Allez, rentrez, je pourrais bien avoir quelque chose qui vous intéresse », répondit-il en indiquant un couloir étroit.

Nous l'avons suivi dans une petite pièce sombre, un simple rideau servait en guise de porte et il nous a demandé d'attendre. Il est revenu avec une fille blonde en mini-jupe.

« Demande-lui comment il l'a trouve. Elle a une bonne réputation et elle n'a pas de maladies. Dis à ton ami de toucher sa poitrine pour qu'il voit comme ses seins sont fermes », dit-il tout en déboutonnant ses boutons. La fille ne disait pas un mot mais elle marqua, l'espace de quelques secondes, un sourire amère. C'était assez d'humiliations pour elle alors je demandais au « Nain » de retourner dehors pour conclure l'affaire. Il laissa la fille retourner dans l'autre pièce.

A ce moment là, un chauffeur de taxi dont la compagnie était située juste de l'autre côté de la rue, entra et suivit la fille. Il venait pour ce que le « Nain » appelait un « coup rapide ».

« Tu sais que ton ami peut l'essayer aussi. Je te dis qu'elle est bonne ». Le « Nain » commença alors à m'expliquer ce qu'elle savait faire.

Nous en avions assez vu et entendu. On expliqua au « nain » qu'on reviendrait avec l'argent. Dans la voiture nous nous sommes rendus compte que la batterie, les micros et le magnétophone ne fonctionnaient pas, nous n'avions obtenu que des images et du son de très mauvaise qualité sur la vidéo. Il fallait donc y retourner. Cette fois-ci un troisième journaliste du RCIJ nous accompagnerait, il jouerait le rôle du propriétaire de l'appartement que l'étranger louait et il voudrait lui aussi voir la fille.

Le « Nain » accepta et nous montra à nouveau la fille.

« Hé, avec ma femme on a une proposition à te faire. On a décidé de te donner carrément la fille. On te la vend 300 dollars. Tu payes et après t'en fais ce que tu veux. », proposa le « Nain » en me regardant droit dans les yeux.

J'hésitais, « Laisse-moi demander à mon ami, ton offre peut nous intéresser ». Puis je le questionnais sur son âge, je voulais savoir d'où elle venait et si elle avait des papiers d'identité.

« Qu'est-ce qu'on fait si la police nous interroge à propos de la fille ? Comment on s'occupe d'elle ? Nous sommes des débutants après tout et tu pourrais nous apprendre beaucoup », lui dis-je.

Tout fier de nous montrer ce qu'il savait, le « Nain » a commencé à parler et cette fois notre matériel d'enregistrement fonctionnait bien.

« Si on te demande l'âge de la fille, tu réponds qu'elle a 18 ans, qu'elle n'a pas ses papiers parce qu'on vient de lui voler. Tu lui donnes juste à manger et tu la gardes dans ton appartement, ne la laisse pas sortir seule. Y'aura pas de problème. Moi, j'en ai jamais eu et je ne vois pas pourquoi t'en aurais », insista le trafiquant.

Il a continué à nous faire part de ses consignes pour s'occuper de la fille puis on lui a dit que l'on allait chercher l'argent et que l'on revenait immédiatement. Le « Nain » et sa femme s'approchaient de la voiture, le journaliste du RCIJ qui n'avait pas quitté le véhicule demanda au « Nain » si la fille en question était celle qui se tenait debout à côté de lui.

« Non, c'est ma femme », rétorqua sèchement le « Nain ». Mais la tension retomba rapidement lorsque je demandais s'il préférait être payé en lei roumains ou en dollars. Il répondit que cela lui était égal.

« Ne me fais pas attendre trop longtemps », dit-il, « Je ne peux pas la proposer aux clients pendant les deux prochaines heures, ça veut dire que si tu reviens pas, moi, je perds du fric ». Nous quittions alors le quartier de Matasari et nous n'avions pas l'intention de revenir.

Nous étions toujours en décembre. Nous avons passé les quelques jours suivants à enquêter dans les autres quartiers de Bucarest. Tous les proxénètes que nous avons rencontré avaient des filles à vendre.

A la gare centrale, un trafiquant voulait nous vendre une fille pour 1000 dollars. Il nous a indiqué le prix en dessinant avec ses pieds de larges marques dans la neige.

RETOUR A MATASARI

Début janvier, nous devions franchir un pas de plus, celui de « l'achat » d'une fille.

Aucun reporter ne voudrait accepter de franchir les frontières de la légalité ou de participer directement au trafic en versant de l'argent aux criminels. Pourtant pour s'introduire au centre du réseau et apporter aux gens les preuves de son ampleur, nous devions retourner à Matasari.

Le quotidien Evenimentul Zilei nous a donné l'équivalent de 600 dollars pour nous aider financièrement. Nous avons accepté de continuer l'enquête tiraillés entre nos sentiments personnels et des considérations professionnelles. C'est finalement les intérêts de l'opinion publique et des filles victimes de ce fléau qui l'ont emporté. Nous avions convenu que la fille serait immédiatement relâchée et prise en charge par l'ONG « Reaching Out » qui s'occupait des prostituées et des esclaves du sexe.

Nous attendions de Iana Matei, la directrice de l'organisation, qu'elle nous confirme si elle était prête à accueillir les filles que nous pourrions sauver.

Cet ONG, créée en 1998, avait déjà pris en charge 74 victimes de ce trafic. Chaque fille passait un an au Centre pour suivre des formations et obtenir des qualifications. Ce programme est un succès, seulement 5 filles sont retombées dans la prostitution. L'une d'entre elles est actuellement étudiante en psychologie à l'Université.

Nous sommes donc retournés à Matasari dans le périmètre du « Nain ». Cette fois nous avions engagé deux gardes du corps pour nous protéger.

J'ai frappé à la porte, mais personne n'a ouvert. « Le nain » était absent. Nous l'avons retrouvé un peu plus loin, au coin d'une rue en compagnie d'autres proxénètes et prostituées.

« Salut ! Comment vas-tu ? Monte dans la voiture », dis-je au « Nain ». Avec un air de supériorité il accepta et les autres le regardaient nous rejoindre jalousement.

« Hé mec, tu m'as fait attendre pendant deux semaines. T'avais dit que tu reviendrais alors qu'est-ce que t'as fabriqué ? J'ai perdu du fric cette nuit-là », expliquait le trafiquant énervé.

Je l'ai tout de suite interrompu. « Désolé, un imprévu à régler�Peu importe, le passé c'est le passé, revenons aux choses sérieuses. T'as encore la fille ? »

« Non, mec. Je l'ai vendu hier », répondit-il. « D'ailleurs hier soir j'en ai vendu une autre. Mais que se passe t-il ? C'est qui ce conducteur, un flic ? Je sens que c'est un flic. C'est quoi le problème, mec ? Je t'aimais bien au début. T'es venu me voir comme ça, sans problème. Mais là, qu'est ce que ça veut dire ? »

Le « Nain » était nerveux et en quelque sorte il avait vu juste. Le conducteur était un ancien flic qui travaillait maintenant dans le privé pour avoir un meilleur salaire. Je rassurais le « Nain », tout était absolument normal et il n'avait pas à s'inquiéter. Il se calma un peu.

« C'est la volonté de Dieu, mec. Je m'en remets à toi. Je te fais confiance parce que t'as l'air correct. Mais de toute façon je n'ai pas de filles à vendre ce soir. Reviens une autre fois. Laisse-moi juste ton numéro de téléphone et je te préviendrai si j'ai quelque chose pour toi », dit-il.

Je lui répétais que l'étranger avait justement l'argent avec lui et qu'il voulait acheter une fille ce soir. Le « Nain » a finalement accepté de nous conduire dans d'autres endroits où l'on pourrait se procurer une fille.

« On peut essayer de retourner là où j'ai vendu une fille l'autre nuit. Je peux peut-être la racheter », proposa t-il. « Faut que tu viennes avec moi, mais seul, sans l'étranger ni le chauffeur et tu diras pas un mot. Je te prends 400 dollars pour la fille et tu t'occupes pas du prix auquel je la paie moi, c'est compris ? »

J'ai accepté et nous sommes partis. Mais les trafiquants avaient déjà revendu la fille. Ils nous ont indiqué la personne qui l'avait achetée et nous nous sommes rendus chez elle, toujours dans le quartier de Matasari.

En entrant dans la maison nous avons assisté à une scène surréaliste. Le « Nain » m'a présenté à Bila, un dealer également impliqué dans le trafic humain. Il était allongé sur le canapé, une seringue bourrée d'héro plantée dans le bras gauche. Il était tellement drogué qu'il pouvait à peine nous serrer la main. Il disait ne rien savoir au sujet de la fille que l'on cherchait.

« Tu vois mec, moi je fais pas dans la drogue, ça rend stupide. D'ailleurs c'est pas mieux de boire de la vodka et de se saouler à mort », me racontait le « Nain » en secouant la tête pour manifester sa désapprobation.

La piste n'avait pas abouti. J'ai demandé au « Nain » s'il connaissait d'autres trafiquants qui pourraient bien avoir des filles ce soir. Il a hésité un instant et puis il a rétorqué que le mieux était d'aller faire un tour du côté de la gare centrale. Nous avons rencontré beaucoup de personnes là-bas et le « Nain » qui connaissait tout le monde a finalement obtenu une adresse.

« On va chez Buric » annonça t-il triomphalement. « Il a une fille à vendre ».

A LA RECHERCHE DE DIANA

Quelques minutes plus tard nous avons fait la connaissance de Diana chez Buric. Elle était à vendre.

« La concurrence est dure ces derniers temps. On nous amène de très belles filles d'Ukraine et moi je perds mon business », se plaignait la femme de Buric. Elle portait un bébé dans ses bras. « Plus personne ne s'intéresse à mes filles maintenant. Ils préfèrent payer plus cher pour ces filles aux longues jambes. Les temps sont durs ».

Elle parlait très ouvertement, « le nain » avait dit que j'étais un bon ami et qu'il achetait pour lui.

« Ok, tu veux la fille ou non ?, demandait-elle en poussant Diana sous la lampe. On lui donnait 16 ans mais la femme certifiait qu'elle en avait 19. « Elle n'est pas malade. Le seul problème c'est qu'elle mange beaucoup trop. C'est simple, elle réclame tout le temps de la nourriture », ajouta la femme de Buric.

Nous sommes retournés à la voiture prendre l'argent et « le nain » a payé la femme pour acheter Diana.

Il faisait moins 5 degrés à l'extérieur et la fille portait une simple mini jupe et des talons hauts sans collants.

« Donnez-lui une veste ou n'importe quoi, s'il vous plaît, il fait trop froid dehors pour elle dans cette tenue », demandais-je à la femme qui était en train de compter ses billets.

« Je n'ai pas d'autres vêtements pour elle. Tu ne vois pas que nous sommes pauvres ? Elle va pas en mourir, elle a l'habitude d'avoir froid », répondit la femme sans même m'adresser un regard. Satisfaite de cette affaire, elle ajouta qu'elle pouvait nous vendre d'autres filles, si on voulait.

Nous donnions la main à Diana pour retourner à la voiture, il y avait beaucoup de neige dans la rue et elle glissait avec ses talons. Diana était inquiète et elle voulait savoir ce que l'on comptait faire d'elle. Le « Nain » lui assurait que tout se passerait bien, que sa bonne étoile brillait enfin.

Nous avons déposé le trafiquant en face de la gare, il a vérifié l'argent devant notre caméra cachée. Le compte y était et il semblait soulagé.

« OK, c'était du bon business. J'ai eu vraiment peur d'être arrêté. Donne-moi ton numéro de téléphone que je te prévienne quand j'aurais une autre fille à vendre », dit-il. Nous avons refusé et nous sommes partis.

JE VEUX UN ENDROIT POUR DORMIR

Dans la voiture, Diana a monopolisé la conversation. « Vous me promettez de ne pas me ramener chez Buric ? Qui veut se marier avec moi ? Buric et sa femme me frappaient », dit-elle. « Il m'a coupé avec un couteau, il m'a enfermée dans la niche du chien pour le réveillon. Ils m'ont laissé là dedans nue, il faisait tellement froid. Je ne veux pas retourner là- bas. Jamais. Où est-ce que vous allez ? Vous me ramenez chez Buric. Je suis terrorisée. Je vous en supplie ne me ramenez pas chez eux ».

Diana a exprimé ses angoisses pendant l'heure entière de trajet jusqu'au Centre d'accueil de Pitesti. Elle était tellement perdue qu'elle ne pouvait pas croire un seul instant qu'on l'emmenait dans un endroit où l'on prendrait soin d'elle. Assise à l'arrière de la voiture, elle nous proposait la seule chose à laquelle s'était réduite sa vie depuis que les trafiquants l'exploitaient : du sexe.

Elle n'en croyait pas ses yeux, nous nous sommes arrêtés à une station-service pour lui acheter du chocolat, des sodas et des cigarettes. Elle ne fumait pas mais elle voulait savoir si on lui achèterait tout ce qu'elle demandait. J'ai compris qu'elle ne fumait pas quand elle m'a demandé une marque de cigarettes qui n'existait même plus. Elle voulait déjà autre chose à manger.

Lorsque nous avons retrouvé Iana Matei, il était plus de minuit. Elle laissa Diana finir son Big Mac et ses frites avant de se présenter. Puis nous sommes tous allés dans un appartement du Centre d'hébergement. C'était la nouvelle maison de Diana qu'elle partagerait avec cinq anciennes filles de la rue, avec tout le confort et un lit à elle.

Au Centre, Diana a commencé à nous raconter son histoire. Cela faisait des années qu'elle vivait dans la rue à la suite de problèmes qu'avait rencontrés sa famille à Timisoara, dans l'Ouest de la Roumanie. Elle fut alors séparée de son frère et de ses parents. Une fois, un client lui avait promis de l'épouser.

« Mais il n'est jamais revenu. J'ignore pourquoi. Je voulais prendre soin de lui. Je suis prête à faire le ménage pour mon mari, à cuisiner pour lui. Je veux des enfants, six. Et des jumeaux », disait Diana alors qu'elle montrait les marques, encore visibles sur son corps, de la chaîne avec laquelle elle avait été frappée.

La responsable du Centre nous a prévenu qu'elle pouvait sans doute exagérer son histoire personnelle. « C'est tout à fait normal qu'elle mente. Tellement de gens lui ont menti et ont profité d'elle. Pourquoi me croirait-elle quand je lui dis à présent que je veux l'aider ? », se demandait Iana.

« Tellement de gens lui ont déjà promis cela sans tenir parole. Je la crois lorsqu'elle parle des coups que lui ont infligé les proxénètes. Elle en porte encore les traces. En général, les filles mentent surtout sur leur origine et leur passé mais pas sur ce qu'elles ont vécu dans l'enfer de la prostitution forcée », dit-elle.

Diana est un cas difficile pour le Centre. « Elle ne sait ni lire ni écrire. Je ne peux pas l'inscrire dans une école, elle n'en a jamais fréquenté de sa vie. Nous cherchons un programme adapté à ses besoins car Diana est mentalement déficiente », expliquait Iana. Le Centre veut lui trouver une formation à temps plein qui puisse l'aider, il est aussi en contact avec la police de Timisoara pour déterminer sa vraie identité.

L'étendue de ce trafic humain est considérable. Récemment l'OSCE, lors d'une réunion à Skopje en Macédoine, a estimé que le nombre de femmes victimes de ce trafic chaque année dans les Balkans s'élève à 200 000. Selon le Département d'Etat américain, entre 700 000 et 4 millions de personnes dans le monde ont été achetées, vendues, déplacées ou détenues contre leur volonté l'année dernière.

Dans son rapport sur le trafic d'êtres humains publié en juin dernier, le Département d'Etat américain fait état des progrès du gouvernement roumain dans la lutte contre ce crime qui se développe au-delà des frontières nationales. « Cependant, il ne remplit toujours pas les conditions minimales requises pour l'éliminer ».

Ce rapport souligne l'absence d'effort concret de la part de Bucarest pour poursuivre en justice les fonctionnaires impliqués dans le trafic. Selon le dernier rapport de « Human Rights Watch » sur la Roumanie, les mesures du gouvernement pour lutter contre ce trafic et la violence domestique qui touche les femmes sont inefficaces.

Diana est maintenant entre de bonnes mains au Centre d'accueil. Elle participe aux tâches ménagères avec les autres filles. Il lui reste encore un long chemin à parcourir avant de pouvoir recommencer à vivre normalement mais Diana, pour la première fois depuis des années, est à l'abri de ces violences et protégée de ce trafic où elle était vendue comme un animal..